戒友原创精华感悟

作者：自由之翼?| 编辑：小戒

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个人感悟，供参考： 心性和智识是两回事，二者都要修，不可偏废。 不论他人，就以自己为例：

（一）自己刚开始戒色时，接触了一点传统文化、一点佛学名词，立刻就觉得自己的觉悟上了好几个档次，瞧不上课本上的知识和现代的文化，动辄把“现代人如何”、“西方如何”、“国人如何”之类的假大空挂在嘴边。自己没有了解过西方的文化精髓，就妄断都是糟粕；连论语都没读完一遍，就自诩热爱传统；连佛教基础知识都未学完，就把“五戒十善”挂在嘴边。 在这些关于心性的知识面前，觉得世间一切真理都在于此了，瞧不上除此之外的其他哲学、科学和现代知识，然而同时也并没有去深入研究这些知识。准确的说，就是借了这些知识的名，来掩盖自己浅薄而拒绝进步的实。这一阶段，可以说是知道了“心”却忽略了智。

（二）在从空谈心性到实干修行的过程中，逐步享受到了一些正向的改变，但却渐觉后继无力。准确地说，有种无本之木、无源之水的不踏实感。那种向空求空的极度的不踏实感，让我尝试着增加阅读涉猎的范围，历史、人文、心理学、成功学等等，特别是在读到现代自由主义思想时，重新找到了那种年轻人特有的活力、炙热、充满干劲的感觉。身边许多人在戒色的时候把自己戒的极端的“少年老成”乃至“不分是非”，正是这种反差促使我寻找新的方法，因为我始终认为年轻人就该有年轻人的样，阳光、向上、有抱负、敢拼搏等等，而绝不是仙风道骨不动如山。（对此问题，后来渐渐明悟：问题不在文化，而在对待文化的态度；古往今来，总是“智者自谦，愚者自满”）在这个过程中，看着前人在年轻时的壮志豪情，自己也充满了责任心和存在感–因为明白了人是可以做事的，年轻人是可以做大事的，自己不是孤立的、偶然的，而是与社会有着必然联系的独一无二的存在。眼光一变，就发觉身边无处不是待启的宝藏，每天起的更早睡得更晚，却越来越觉得“生有涯而知无涯”。这一阶段，可以说开了“智”却忘了修“心”。

（三）当一本接一本的阅读之后，生活被学习和锻炼排得满当当时，获得了极大的踏实感，如果说阶段一极端的割裂了自己和现实的关系，那么阶段二就是极大的开拓了自己对现实的视野。这很好，但久而久之也暴露出了无法回避的问题：抱怨、私心、言语上的放松、偶有暴饮暴食等等–这些都是阶段一里的重点防范对象，却在阶段二复发。到这时，才突然发觉，智和心是完全不同的两回事，二者并不是正相关性，比如一个人可能热衷民权却荒淫无度、一个人可能改变世界的科技潮流却拒不给自己的亲生子抚养费等等。这些例子可能已经超出了话题，也绝非说有智的人心就不好，而是为了点醒自己一个一直以来的错误认识：智慧和心性是两回事，不存在“自然而然就变好”，必须都有所为，才能都有所获。于是，在坚持学习和阅读的同时，重新开始重视日记、日课等等形式。梁启超曾评价曾国藩每日读书练字等等的日课时说：“人之治性，尽在小事”。这个阶段，可以说明白了应当“心智双修”。

（四）任何知识、宗教乃至真理，目标都是为了让个人更加开化、良善，丰富自己的同时快乐他人。在这个目标之下，则产生了三点： 其一，不克己反责人，要么是知识有误要么是自己有误，总之这一定是错误的状态；其二，没有什么神圣到不容置疑–不假思索的相信，并不能成全神圣，反而是一种懒惰的玷污。唯有质疑–压缩过滤，如淘米般细细的挑捡出有疑问的地方，去求证，去推翻，去产生新的认识，新的理解–才会更深刻的相信。本来，人就应该是先动才能后悟的。其三，任何固步自封的东西都是趋向灭亡的。抛弃自己和目空一切都是一种懒惰的固步自封，不仅反映在戒色难以长久，更决定了生活难以成功和快乐。 简要小结：阅读明智，修行沉心；行中求知，因知进行。