为什么修为高的人也会生病

今天的文章：

一辆车要开久一点，还是看保养功夫。

佛教和道教的修行人，一个疑惑问题：

“打通大小周天，就没病了，就不生病了，为什么还会生病？是假修行吧”

“高僧修为那么高，为什么还会生病？是假修为吧”

“气脉通就没病，为什么还会生病？气脉没通吧”

是这样的：

1、气脉要通，身体必须有绝对的健康。

（气脉不通的人，他绝不可能开悟。如果有人在身体生病的状态开悟，那是吹的。）

2、身体没有绝对的健康，气脉一定是堵塞的，不通。

（生病，就是“痛是不通，通则不痛”。）

3、气脉只会在一种情况下通——就是精气神充足。

（精气神充足，就是全身的365个大穴，每个大穴都灌满了九口真气（易数为九），在静极状态上，每20分钟就可以补一口真气（满口甜津就是真气化现）。灌满365个大穴，全身经脉自通）

4、精气神不充足，气脉就不会通。

5、气脉通了，并不是从此就永远都是通的——你的精气神怎么可能一直充足？除非清心寡欲、注重养生，但这也只是减少损耗。

因为熬夜、手淫、多看、多听、多话、多思、多虑、生气、吃东西乱吃（食物有不同的气性）、外力损伤。。。。这些，都会损伤精气神。

6、再直白一点，心摇气散，你的心一动，气都会散。

精气神就是从眼耳鼻舌身意这六根漏掉的。

8、损伤了精气神，气脉就会堵塞，就会衰老、生病。

（修道人打坐运功疗伤，就是把那块精气神补起来，把堵塞的经脉再冲开）

9、气脉好比江河水系，精气神就是水，当水少的时候，河流就可能被堵塞不通畅，支流就可能断流（医书：痛是不通，通则不痛。病出现）。

10、衰老也是病，病也是衰老，都是精气神不同程度的在损耗。

11、所以红尘修道的难处，就在于，红尘中损耗精气神，远比在山上清修多。

你看你的心，累不累？心累损精气神厉害得很。

你的眼睛看得累不累？

耳朵整天听歌、看娱乐、八卦。

嘴巴整天说话、吵闹

心里整天斗诤、忧虑、思考、写文章

。。。这些都是漏，把精气神漏掉了。

所以打坐是怎么样的？关闭六根。耳朵听身体里面，眼睛看身体里面，嘴巴不说话，心里断妄想。

如果不白天运动，晚上修静，把精气神补回来，小病就积累成大病了。

12、精气神充足 等于 身体绝对健康 等于 全身气脉通畅。

13、想入定，首先一个条件：全身气脉都是通畅的。

如果气脉不通，那是不可能入定的。所以你不能止住眼睛耳朵心思嘴巴泄露精气神，你就没办法精气神充足，精气神不充足，气脉就不可能通畅。

《大学》说：知止而后有定。庄子就说人的心思像江河流水跑个不停。就是这个道理了。

你先要学会止思虑。

14、很多高僧，为了度化众生，劳心劳神，写许多文章，作许多开示教诲，主持许多法会，还要应对形形色色的人和事，见不愿意见的人，说不愿意说的话，听不愿意听的啰嗦，这种多思、熬夜、劳身、劳神，这些都是损耗精气神，会导致身体生病的。

这就是为什么大乘菩萨，其实他一直处在一个有漏的境界。精气神从六根漏掉了。

罗汉不想度众生，他就喜欢住在定里（涅槃）心不动。因为心摇气散，心一动，散了。佛就经常隐语骂他们，那他们就问佛怎么办，佛给了一个方法：无四相。

（其实他们想心不动，最长八万个大劫，还是会心动出定。因为众生是自性化现，就是他自己，他的自性众生在外面打妄想，他怎么可能一直定得住？迟早被自性众生加持出定。这就是同体名大悲，不悲也不行，因为你和自性众生是同体。无四相，理论上是可以说到，言行念念无四相，这非常难，禅定功夫必须要到，而且是行住坐卧都在禅定里。）

15、因为大家对修道人生病，缺乏基本的常识，认为“生病就没有道行”——导致，道长生病不敢看病，气功大师生病也只能偷偷藏起来，不敢去医院，去了就会被骂死。因为大家都认为“有修为的肯定不会生病”，人言可畏，许多人说话刻薄如刀，动不动就是破口大骂。

你看看哪一位道长高僧，没有衰老的模样，衰老就是慢性病，精气神慢慢的在损耗——你精气神非常充足的时候，那是光彩照人，逐渐回复童身，一个小孩子的模样，道教里说的童子模样，佛教里说的童真菩萨摩诃萨、童子菩萨摩诃萨，都有表达这种意思。

就是庄子说的“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”

16、有生就有灭，身体是生灭法。所以佛教告诉你：身体不是道，要修性。

但是，如果你不修身体，你也修不出道。身体有病，心是定不住的，也无法入定。开悟的人，也不是就念念不迷的，除非他进一步修转色身，彻底转化色身。佛教的药师佛，蓝色身躯代表全身气脉通的境界，气脉通了随时都处在天蓝境界，道教说的碧眼方瞳是神仙，也是指这个境界。佛教的药师佛琉璃身，琉璃就代表色身彻底转化的境界。所以道教告诉你：借假身，修真道，性命双修。而佛教以修报身的药师经和法华经为最高秘密。