有一个好的志向后践行，离成功不远矣。

这是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句，短短二十四字，浓缩了古贤“极高明而道中庸”的哲学——胸怀博大，致力高远，却为人和顺，中庸处世。反过来说，只有温润如玉者，才能成就高明事业。

立志之道：发上等愿，向高处立

“发上等愿”，在佛理中意为心存济世，此乃大贵之内命相。《淮南子?主术训》曾言：“人无善志，虽勇必伤。”只有发上等愿，从好的上等意愿开始，才会有好的结果。

“向高处立”即为一个人有进取心，给自己定位，努力奋发，老骥伏枥，志在千里。深谙志不立，则天下无可成之事的道理。

这两句都是说大丈夫得胸中有丘壑，抱负远大，有成就一番大好事业之心。如李时珍放弃入仕之举，立志编撰详细药理全书，三十多年终成巨著《本草纲目》。

万事开头难，若要建功立业，得先有一个成就事业的远大宏图，追求越高，自身的成长就越快，才可贡献于社会。如《了凡四训》说的人有善愿，天必佑之，福禄随之，神灵卫之，众邪远之，众人成之！

有一个好的志向后践行，离成功不远矣。

处世之道：结中等缘，就平处坐

“结中等缘”， 指交往有度，既不拒人千里，也不过分亲密。

“就平处坐”，为低调处世，虽已名声在外，但不搞特权，与人平等相处。

人们常言：“打江山容易，守江山难。”此两句话极好地诠释了固守江山的秘密，即为人脚踏实地，处世适度就好，不可锋芒毕露咄咄逼人之理。

若拒人千里，不就平处坐，有得势猖狂之疑。古来一朝得势便目中无人，极度猖狂者多无好下场，当其有难，昔日奉承者不见踪影，狡兔死走狗烹，没有情分在内。若过分亲密，情分牵扯太多，又会举步维艰，新政难施，威严难树。

与儒家所言相似：以势相交者,势去则倾；以权相交者,权失则弃。唯以心相交,淡泊有志,朋友不失。放低姿态，谦虚真诚，自会成为光环的核心，不战而屈人之兵，赢得尊重。

为人之道：享下等福，向宽处行

“享下等福”，惜福之义，大丈夫能屈能伸，能吃苦耐劳，懂得俭以养德，在生活上严格要求自己。

“向宽处行”，是有包容大度的心，心胸开阔，为人不苛刻，包容下级的错误，对同级者表示理解和尊重。

人们容易被所得的迷雾蒙蔽眼睛，但成为欲望的奴隶后，就无法回到“发上等愿”的初衷，奢侈成性，诸事苛责。

据《韩非子?十过》记载：秦穆公有一次问由余：“你说，古代君主使国家兴盛和覆亡的原因是什么？”由余回答说：“由于勤俭而使国家兴盛，由于奢侈而使国家覆亡。”

尧用瓦罐吃饭、饮水、天下部落没有不服从的。尧禅位给舜，舜开始讲究起来，用木雕的碗吃饭，结果有十三个部落不服从他的命令。舜禅位给禹，禹更加讲究了，制作了各种精美器皿使用。结果有三十三个部落不服从他的命令。以后的君主越来越奢侈以至招来灭亡。

后来，唐代诗人李商隐取其意，写下“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。也就是说，过度奢靡，不懂节制，离千金散尽也不远了。

若是奢靡时更做不到心宽，就会成为众人所指的苛刻的有钱人，把种种行为看在眼中后，必不得人心。

此二十四字的精华，就是身处劣势时，要有鸿鹄之志，大丈夫要立志做出自己的事业，吃苦耐劳，战略角度要高；身居高位时，也要戒骄戒躁，不可挥霍无度，心气不能太盛，凡事留有余地，与人打交道恰到好处，有良好的沟通，凡事多加理解宽容。

若能取其精华，为人既有打江山的慷慨情怀，又有守江山的极高情商，在矛盾中平衡，在前进中平衡，不断协调自身与外界，也就是成功者的修为了。